(任城威王曹彰, 陳思王曹植, 蕭懷王曹熊)
任城威王曹彰傳, 任城威王曹彰, 字子文, 從小就善於射箭、駕車, 臂力過人, 徒手能與猛獸格鬥, 不怕危險困難。幾次跟隨曹操征伐, 志向慷慨昂揚。曹操曾經批評他說：“你不嚮往讀書學習聖賢之道, 卻好騎馬擊劍, 這都是只能對付一個人的, 哪值得珍貴！”督促他學習《
經》、《尚書》。曹彰對身邊的人說：“大丈夫一旦作了衛青、霍去病那樣的大將軍, 就能率領十萬人馬在沙漠上馳騁, 驅逐戎狄, 立功建號, 哪能作博士呢？”曹操有一次問幾個兒子的愛好, 讓他們各自說出自己的志向。曹彰說：“願作將軍。”曹操說：“作將軍幹什麼呢？”曹彰回答說：“披堅甲, 握利器, 面臨危難不顧自己, 身先士卒, 有功必賞, 有罪必罰。”曹操大笑。
經》、《尚書》。曹彰對身邊的人說：“大丈夫一旦作了衛青、霍去病那樣的大將軍, 就能率領十萬人馬在沙漠上馳騁, 驅逐戎狄, 立功建號, 哪能作博士呢？”曹操有一次問幾個兒子的愛好, 讓他們各自說出自己的志向。曹彰說：“願作將軍。”曹操說：“作將軍幹什麼呢？”曹彰回答說：“披堅甲, 握利器, 面臨危難不顧自己, 身先士卒, 有功必賞, 有罪必罰。”曹操大笑。
建安二十一年(216),
曹彰被封為鄢陵侯。建安二十三年(218), 代郡的烏丸族謀反, 曹操任命曹彰擔任北中郎將, 行使驍騎將軍的職責。臨出發以前, 曹操告誡曹彰說：“在家裏我們是父子, 接受了命令就是君臣了, 一舉一動都要按王法行事, 你要引為儆戒呀！”曹彰北征進入涿郡的境內, 叛變的烏丸族幾千騎兵攻到, 當時曹彰的兵馬尚未集結, 只有步兵一千人, 戰馬幾萬匹。曹彰用田豫的計策, 堅守陣地的要衝。敵人潰敗逃散, 曹彰追擊, 親自與敵人搏戰, 箭射敵騎, 應聲而倒的前後連成一串。打了半天, 曹彰的鎧甲中了幾箭, 氣勢更加雄壯, 乘勝追擊, 直到桑乾河, 距離代郡有二百多裏。軍中長史和眾將都認為部隊遠道而來, 人馬疲累, 又有命令不許過代郡, 不許深入敵境, 違令輕敵。曹彰說：“率軍出征, 只是為了取勝, 為什麼要受限制呢？敵人還沒跑遠, 追上去就能擊潰他們。服從命令放跑敵人, 決不是良將。”便上馬, 命令部隊：“落後者斬！”一天一夜追上了敵人, 出擊大獲全勝, 斬首俘虜了幾千人。曹彰超過常例幾倍地犒賞將士, 全軍沒有不高興的。當時鮮卑族的首領軻比能率領幾萬人馬觀望雙方強弱, 看到曹彰奮力衝殺, 所向披靡, 便請求臣服。這樣北方便平定了。那時候, 曹操在長安, 召曹彰到自己的行營。曹彰從代郡經過鄴縣, 太子對曹彰說：“你剛立了功, 現在去西邊面見主公, 注意不要驕傲自誇, 回答問題要表現得謙虛。”曹彰到了長安, 按照太子所說的, 把功勞都歸於眾將。曹操很高興, 捋著曹彰的鬍子說：“黃須兒居然大不簡單！”曹操回京都, 任命曹彰行使越騎將軍職權, 留在長安。曹操到洛陽後, 生了病, 傳驛召曹彰, 曹彰沒有趕到, 曹操已經過世。曹丕即王位, 曹彰與諸侯各去自己的封國, 曹丕頒佈詔書說：“古代帝王之道, 用功勳來使親人和睦, 並分封母弟, 建立邦國以繼承家業, 所以能保衛大宗, 抵禦侵略, 防止災難。曹彰以前奉命北伐, 平定朔方的土地, 功勳盛大, 給他增加食邑五千戶, 連同以前的共一萬戶。”
黃初二年(221), 晉封公爵。黃初三年, 封為任城王。四年, 曹彰進京相見, 生病死於官邸, 諡號為威。下葬的日子, 朝廷賜他鑾輅龍旗、虎賁勇士一百人, 仿照漢朝東平王之舊例。他兒子曹楷承襲了爵位, 轉封在中牟縣。
黃初五年(224), 又改封到任城縣。太和六年(232), 改封任城國, 食邑五個縣二千五百戶。
明帝青龍三年(235),
曹楷犯了私派官屬到中尚方衙門製作禁物的罪, 削去食邑二千戶。正始七年(246),
改封濟南, 食邑三千戶。
正元(254～256)、景元初年(260～264), 兩次給他增加食邑, 共四千四百戶。
陳思王曹植傳, 陳思王曹植字子建, 十幾歲就誦讀《詩經》、《論語》以及辭賦幾十萬字, 擅長作文。曹操有次看到他的文章, 對他說：“你請人代作的？”曹植跪下說：“話說出口就是論, 下筆就成文章, 只要當面考試就知道了, 何必請人代作呢？”當時銅雀台剛剛建成, 曹操讓兒子們都登上去作賦。曹植拿起筆來立刻就寫成了, 內容很可觀, 曹操十分驚奇。曹植性情簡約平易, 不喜歡擺出威嚴的氣派, 車馬服飾, 都不追求華麗。每次見曹操答問辯難, 總是應聲回答, 特別受曹操寵愛。
建安十六年(211)被封為平原侯。十九年(214), 改封為臨艸甾侯。曹操征討孫權, 讓曹植留守鄴縣, 告誡他說：“我從前任頓丘令的時候, 二十三歲。想起那時候所幹的事,
到今天也沒有後悔的。現在你也二十三歲, 能不努力嗎！”曹植既因為有才而受寵, 丁儀、丁訥、楊修等人便都來輔佐他。曹操有些猶疑, 好幾次幾乎要立曹植為太子, 可是他任性行事, 不掩飾自己, 飲酒沒有節制。曹丕使用權術來對待曹操, 矯情表現自己, 曹操身邊的宮人也替曹丕說話, 所以終於定下曹丕為太子。
建安二十三年(217),
為曹植增加食邑五千戶, 連同以前的共一萬戶。曹植有一次乘車在馳道上行駛, 打開司馬門出來。曹操大怒, 處死了公車令。從那以後加重了對諸侯的約束, 而對曹植的寵愛也日漸衰退。曹操顧慮曹植的勢力太大會成為後患, 因為楊修有才能有智謀, 又是袁術的外甥, 於是羅織罪名殺了楊修。曹植心裏更加不安。建安二十四年219), 曹仁被關羽圍困, 曹操派曹植任南中郎將, 行使征虜將軍職銜, 要讓他去救曹仁。召他來要告誡他一番話, 曹植喝醉了酒不能起身, 曹操後悔, 罷免了他的職務。曹丕即王位, 誅殺丁儀、丁訥和他們全家的男子。曹植和諸侯全部回到自己的封國。黃初二年(221), 監國謁者灌均迎合曹丕的旨意上奏：“曹植醉酒傲慢, 劫持要脅使者。”有關部門請求治他的罪, 曹丕因為太后的緣故, 只將他降為安鄉侯, 同年又改封鄄城侯, 黃初三年, 立曹植為鄄城王, 食邑二千五百戶。
黃初四年(223), 轉封曹植為雍丘王。那一年曹植赴京朝見。黃初六年(225), 文帝東征, 回去的時候路過雍丘, 到曹植的宮中與他見了一面, 給他增加了五百戶食邑。明帝太和元年(227), 又改封曹植到浚儀。太和二年(228), 又回到雍丘。曹植常常自悲自怨, 空有一身才能卻無處施展, 上書請求試用。說：“臣聽說士人活在世上, 在家侍奉父親, 出去則侍奉君主。侍奉父親要使親族榮耀, 侍奉君主要使國家振興。所以慈父不能愛沒本事的兒子, 仁君不能容忍沒用的臣子。根據德行授予官職的是能成大事的君主；衡量能力接受爵位的是盡忠的臣子。所以君主沒有虛任官職的, 臣子也沒有白白領受職位的。虛授被稱為謬舉, 虛受被稱為屍祿。《詩經》中‘素餐’這句話就是因此而作。從前虢仲、虢叔不推辭兩國的任命, 因為他們德行很厚；周公旦、召公..不推辭燕、魯的封地, 因為他們的功勞大。現在臣蒙受國家的大恩, 已經三朝了。正趕上陛下政治升平的時候, 沐浴著陛下的恩澤, 感受著仁德的教化, 可以說是非常幸運了。但我被封在東部的藩國, 爵位列於上等, 身披著輕暖的衣服, 口中吃厭了各種美味。眼睛看慣了華麗奢侈的裝飾, 耳朵聽膩了絲竹管弦的聲音, 原因就在於爵位太高, 俸祿太厚。轉念想起古代授予爵位的制度, 和我這種情況不同, 都是授給勤勞為國, 輔佐君主, 利民惠民的人。現在我沒有德行可以稱述, 沒有功勞可以記錄, 如果像這樣長年對國家一點用處沒有, 那就要應了詩人‘彼其之子’的譏刺。所以抬頭有愧於冠冕, 低頭有愧于朱衣。“當今天下一統, 九州和睦, 但是西邊還有違抗王命的蜀國, 東邊還有不肯臣服的吳國。守衛邊境的將士還不能卸下甲胄, 謀士們也還不能高枕無憂, 他們實在是要統一海內以達到太和的境界啊！所以啟滅了有扈氏而夏朝的武功昭彰；成王戰勝商、奄兩國, 周的威德才得以顯著。現在陛下聖明治世, 將要完成文王、武王那樣的功業,
繼承成王、康王的鼎盛, 選賢任能, 用方叔、召虎那樣的臣子領守四方邊境, 作國家的爪牙, 可以說是非常正確的。
然而高飛的鳥沒有掛在箭繩上, 深淵中的魚還沒有懸在釣餌上的原因, 恐怕是釣、射的技術還沒有窮盡。從前耿..不等光武帝到達, 就迅速出擊張步, 說是為了不把賊寇留給君父。正是出於這種動機, 所以齊王的車右因為左輪鳴響而伏劍自刎, 雍門狄因為越兵來攻而自殺在齊境。像這兩名士人, 難道厭惡活著而喜歡去死嗎？實在是對怠慢、淩駕于君主之上的行為痛恨的緣故。君主寵愛臣子, 是要用他們興利除害；臣子侍奉君主, 一定要全身赴難, 立功報答君主。過去, 賈誼剛剛成人, 就要求去統轄附屬國, 要捆住單於的脖子要他的命；終軍十八歲出使南越, 要用長纓牽著南越王來朝拜漢帝。這兩位大臣, 難道是要宣揚自己誇耀于世人嗎？志向有時鬱結在心裏, 要施展才力, 奉獻給英明的君主。從前漢武帝為霍去病營建住宅, 霍去病推辭說：‘匈奴未滅, 沒有臣安家的地方！’憂國忘家, 捨身救難, 是忠臣的志向。現在臣居住外邊, 並不是俸祿不厚, 可是卻睡不安穩, 吃不出味道, 是掛念著吳、蜀還沒有平定啊！“看到先武皇帝的武臣舊將, 年老去世的已經有了。雖然世上不缺賢者, 但老將舊卒, 還是對打仗有經驗。私下不自量力, 還有為國效力的志向。也許能建立微小的功勞, 報答所受的大恩。倘若陛下能破例下詔, 讓臣奉獻出錐刀的用處, 在西邊大將軍的麾下, 充當一隊士兵的小校；如果隸屬於東邊的大司馬, 統管一隻小船, 一定赴湯蹈火, 騁船催馬, 衝鋒陷陣, 身先士卒。雖然不一定能擒住孫權、割下諸葛亮的耳朵, 也要俘虜敵人的將帥, 殲滅敵軍。一定要用迅速的勝利, 洗去終身的恥辱。使名垂史冊, 事列朝策。即使在蜀地粉身碎骨, 在吳國頭顱高懸, 也如同獲得了新生。如果微小的才能不能被試用, 默默無聞地死去, 白白地享受榮譽, 養肥身體, 活著對國家沒有用, 死了也無損於自然規律, 徒然佔據很高的爵位享用優厚的待遇, 養尊處優, 直到白頭, 這只不過是圈著豢養的動物, 不是臣所抱的志向。傳聞征東部隊失於防備, 吃了小虧, 不禁廢寢忘食, 摩拳擦掌, 撫劍東望, 心早已飛馳到吳會了。“臣從前跟隨先武皇帝南到赤岸,
東臨滄海, 西望玉門, 北出玄關, 看到行軍用兵的策略變化, 可以說是神妙了, 所以說戰爭不能預言, 臨敵要根據形勢採取相應的變化。很想效力於明時, 立功於聖世。每次閱讀史籍, 看到古代的忠臣義士, 為了朝廷的使命, 殉國家的危難, 身體雖被宰割分裂, 但功績銘刻在鼎鐘之上, 姓名永垂青史, 每次都撫著心歎息。
臣聽說英明的君主用人, 不排斥有罪的, 所以秦國、魯國起用打敗仗逃跑的將軍孟明視、曹沫, 最終成就大功；楚國、趙國赦免了絕纓盜馬的臣子, 結果關鍵時刻靠他們解救了危難。臣私自為先帝早逝而悲傷, 任城威王去世, 臣又憑什麼能活得長久！只怕死得過早, 墳上的土還沒有幹, 而身和名已經全都泯滅了。臣聽說好馬長聲嘶鳴, 伯樂就能辨出它的潛能；盧狗悲聲號叫, 韓國就知道它是名犬。所以要讓好馬在齊、楚之間的道路上效力, 以表現它行千里的能量；讓名犬追逐敏捷的狡兔, 以檢驗它搏咬的本領。現在臣的志向是建立犬、馬那麼小的功勞。可是私下裏忖度,
卻沒有伯樂、韓國那樣的人舉薦,
所以為之長歎而私自感傷。“面臨搏戲而抬起腳跟看得出神的人和聽見音樂而私下打拍子的人, 也許是知音或懂搏道的。從前的毛遂, 不過是趙國的一名陪隸, 尚且借著錐和囊的比喻, 警醒主人而立功, 何況偉大的魏國人才濟濟的朝廷, 竟沒有慷慨赴難的大臣嗎！自賣自誇, 是士女的醜惡行徑；入世求官, 是道家的忌諱。而臣所以敢向陛下陳述這些話, 實在是因為和國家同氣連枝, 憂患與共。希望能以塵土霧氣那樣小的力量補充山海, 螢火蟲、蠟燭那麼弱的光為日月增輝, 所以敢於暴露醜惡獻上一顆忠心。”
太和三年(229), 曹植被改封為東阿王。太和五年(231), 曹植再次上書請求問候親戚, 因此而致意說：“臣聽說天稱為高, 是因為它覆蓋萬物；地稱為廣, 是因為它承載萬物；日月稱為明, 是因為它們普照萬物, 江海稱為大, 是因為它們包容萬物。所以孔子說：‘偉大呀堯作君主！只有天可以稱大, 只有堯能效法天。’天的恩德對於萬物來說, 可算是弘大廣遠了。堯施行教化, 是先親後疏, 由近及遠。他的《帝典》說：‘彰明大德, 以親近九族。九族和睦, 然後辨別百官。’周文王也推崇這種教化, 《詩經·大雅·思齊》說：‘對嫡妻也要施行這種教化, 以至對於兄弟, 以至於治理國家。’所以能融洽和睦, 引來詩人的歌詠。從前周公憐憫管叔、蔡叔不和諧, 便大肆分封至親來作王室的藩屏。史傳說：‘周代王室宗族, 異姓的排在後面。’的確是骨肉的親情不能分離, 和睦親人的意義非常牢固, 沒有講求大義卻把君主擺在後面, 大談仁德卻遺漏了自己親人的道理。“陛下取資唐堯開明的德行, 體用文王翼翼的仁愛之心, 融洽宗室, 施恩九族。群後百官, 輪番休息。執政不廢除公開的朝議, 下情能夠上達到內廷。親戚之間的聯繫很通暢, 慶賀慰問的感情能夠抒發。真可說是用寬容自己的心去治理別人, 廣泛地實施恩惠了。至於臣, 人道的聯繫已經斷絕, 被禁錮在這清明時代, 私下常常自悲自怨。不敢過分希望能與志同道合的朋友相交, 辦理一些俗事, 敘一敘親戚間的人情。近來婚姻不通, 兄弟隔離, 吉凶的消息閉塞, 慶賀慰問的禮節荒廢, 親情的疏絕, 比路人還嚴重；隔絕的程度, 比胡、越還要遙遠。現在臣由於這一切制度永遠也沒有朝見的指望了。以至於一心專注于皇帝, 滿腔熱情凝聚在宮廷, 神明都知道了。但天意如此, 臣能說什麼呢？退一步想諸王大概都有這種想要親近的心意, 希望陛下儘快下詔, 讓各封國互相慰問, 慶賀四時之節, 暢敘骨肉之間的歡愛, 成全兄弟間和順怡人的深意。
讓妃妾的家庭, 互贈脂膏一類的化妝品, 一年兩次, 讓貴族家家都齊於大義, 讓百官平等地享受恩惠。這樣的話, 古人所讚歎的, 古詩所詠唱的面貌, 就會在今天的聖世重新出現了。“臣自己反省, 連錐刀那樣小的用處也沒有。及至看到陛下所提拔任命的官員, 似乎把臣當作異姓了。私下裏忖度, 臣並不比那些朝臣落後。倘若能夠摘下遠遊冠, 戴上武弁帽, 解下華麗的朱衣, 佩上青絲帶, 或駙馬都尉, 或奉車都尉, 快快地得到一個封號, 安居宮室, 持著馬鞭, 插著毛筆, 出門則緊跟著皇上的華蓋, 入門則侍奉在皇上的身邊, 承接應答皇上的提問, 在皇上左右拾遺補缺, 是我赤誠的願望, 夢寐以求的理想。遠遠地嚮往著《鹿鳴》這首詩所描繪的君臣的宴樂；中間諷詠《常棣》詩中關於兄弟非外人的告誡；再下思《伐木》詩中‘朋友’的意義, 終於感懷《蓼莪》詩中表達的對死去父母的無盡哀思。每當四時節令的盟會, 孤獨一身, 旁邊只有僕人奴隸, 面對的只有妻子兒子, 高談闊論都沒有物件, 發表見解卻沒有人要聽。聽到音樂只能撫胸傷感, 面對酒杯只能長聲歎氣。臣認為狗和馬的誠意不能動人, 就好比是人的誠意不能感動上天。杞梁妻哭倒長城、鄒衍使夏天降霜的故事, 臣起初深信不疑, 可用我的心和他們相比, 他們的事也只不過是編造的。向日葵轉動葉子承受陽光, 太陽雖然不為它回轉光線, 但向日葵卻誠心朝向太陽。私下把自己比作向日葵, 而像天地一樣佈施恩澤, 像日、月、星辰一樣普降光明的, 其實就在於陛下。“臣聽說文子講過：‘不做首先享福的, 也不做首先惹禍的。’現在的隔絕不通, 兄弟們都同樣憂慮。可是只有臣一人提出來, 是因為私心不願意讓聖世出現沒有蒙受到恩惠的東西, 如果有沒受到恩惠的東西, 那一定會引起強烈怨恨。所以《柏舟》詩中有‘天呐’的怨聲, 《谷風》詩中有‘棄予’的嗟歎。所以伊尹對他的君主不效法堯舜感到恥辱。
孟子說：‘不像舜侍奉堯那樣侍奉自己君主的人, 是不尊敬自己君主的。’臣很愚蠢蒙昧, 固然不是虞舜、伊尹。至於要讓陛下推崇和善親族的美德, 宣揚積累光明的德行, 那是臣恭謹的誠意, 私下所獨守的, 實在是懷著孤立佇望的心情。所以敢一再陳述所聽到的, 是希望陛下用天生的聰明來聽一聽上面的話。”明帝下詔回答說：“教化所經由的途徑, 各有所崇也各有所弊, 並不都是開始很好最終就變壞了, 而是事勢使它成了那個樣子。所以忠厚施行到草木身上, 就有人作出《行葦》的詩篇；恩澤衰薄, 不親九族, 就有人作出《角弓》的詩篇譏刺。現在讓各國的兄弟, 情義簡慢；妃妾的家庭疏略了脂膏的互贈, 我即使不能同他們親厚和睦, 王援引古事講明的道理也都知道了, 為什麼說精誠不能感通呢？判明貴賤等級, 崇尚親族和睦, 優待賢良之士, 理順老少關係, 是國家的綱紀。本來就沒有禁止各封國之間互通消息的詔令。由於矯枉過正, 下級官吏怕處罰, 所以到今天的地步。已經命令有關部門, 遵照王所陳述的辦理。”曹植又上書陳述審核選舉的意義, 說：“臣聽說天地二氣交合化生萬物, 君臣志同道合才能辦好政事。
五帝的時候世上並不都是聰明人, 夏、商、周的末葉世上也並不都是蠢人。是用和不用, 知與不知的緣故。已經有了舉薦賢人的名義, 事實上卻沒有得到賢人, 那一定是大家都是各自把自己的親朋好友推薦上來了。俗話說：‘宰相門裏出宰相, 將軍門裏出將軍。’宰相, 必須文才品德昭著；大將, 必須武功顯赫。文才品德昭著,
才能輔佐朝廷, 使國家達到太平和樂, 稷、契、夔、龍就是這樣的宰相；武功顯赫, 才能去征伐那些異端叛逆, 威服四夷, 南仲、方叔就是這樣的大將。從前伊尹作陪嫁的奴隸, 那是最低賤的職務了, 姜子牙處在屠夫漁民的行列, 那是最卑下的人了。可是等到他們被推薦給湯武、周文王的時候, 那真是志同道和, 妙算神通, 哪還用得著親近之人的舉薦, 靠著身邊寵臣的介紹呢？《尚書》說：‘有傑出的君, 就一定能用傑出的臣；用了傑出的臣子, 就一定能建立傑出的功績。’殷、周的湯武、文王就是這樣的。至於那些局促保守、停步不前、循規蹈矩、毫無魄力的事又哪里值得對陛下說呢？所以陰陽不能調和, 日月星三光不能普照, 官位空曠缺乏適當人選, 政務得不到治理的責任, 應由三司來承擔；戰場騷亂, 領土被侵犯, 敗軍喪師, 不能平息戰爭的形勢, 應由守衛邊疆的大將來擔憂。難道能白白享受朝廷的恩寵而不勝任自己的職務嗎？所以職務越崇高的負擔越重, 官位越高的責任越深。《尚書》說‘不要使眾官位空缺’。《詩經》有‘官員思慮他分內的事’的句子, 都講的是這個意思。“陛下具有天生的善良聖明, 登上神位繼承大統, 希望聽到《康哉》那樣的太平歌曲, 看到偃武修文的升平盛世。可是近幾年來, 不時發生旱澇災害, 百姓缺衣少食, 軍隊調動一年比一年頻繁, 再加上東邊有全軍覆沒的部隊, 西邊有中箭死亡的大將。以致于蚌蛤在淮河、泗水一帶浮動, 黃鼠鼬獸在樹枝上喧嘩。臣每次想起這些事, 總是吃不下飯, 對著酒杯摩拳擦掌。過去漢文帝自代郡入京繼位, 顧慮朝中會發生變故, 宋昌說：‘朝內有朱虛侯劉章、東牟侯那樣的親人, 外面有齊、楚、淮南、琅笽四個王, 這都是磐石一樣堅固的宗親, 希望您不必疑慮。’臣埋頭思維, 希望陛下遠觀虢仲、虢叔對周文王的幫助, 中間考慮召公、畢公對周成王的輔佐, 再下保存宋昌所說的磐石一樣堅固的親族感情。從前騏驥在吳阪上徘徊, 可說是走投無路了。等到伯樂相中了它, 孫郵駕馭著它, 身體一點不累, 坐著到達了千里以外的地方。伯樂善相馬, 明智的君主善於駕禦臣子。伯樂賓士千里, 英明的君主達到太平盛世, 實在都是任用賢能所取得的明顯功效。如果朝廷各部門都選用好官, 使內部的所有事物都得到治理；武將統領部隊出征, 平定叛亂, 安定國家, 陛下就能夠在都城無憂無慮, 還有什麼事能勞駕陛下的車輛, 讓它暴露在邊境呢？“臣聽說披著虎皮的羊, 看見草就高興, 可看見豺狼就要哆嗦, 忘了它身上披的是虎皮了。
現在設置的將領不適當, 和這件事很相似。所以俗話說：‘怕做事的人不懂, 懂的人又沒機會做。’從前樂毅逃到趙國, 心卻不忘燕國；廉頗身在楚國, 卻一心想當趙國的大將。臣生於亂世, 長在軍中, 又多次受到武皇帝的教誨, 懂得行軍用兵的秘訣, 不用看孫子、吳起的書就能領會他們的策略。私下在心裏猜度, 總希望能得到一次朝見的機會, 排列在金馬門旁邊腳踏著玉階, 擔任有職務的臣子, 賜給我不時問候的資格, 讓臣施展一下抱負, 舒發一下蘊積, 死而無憾。“看到鴻臚下達的徵調士兵之子的通告, 集合報到的日期非常緊迫。又聽說出征的旗幟已經樹立, 兵車也已經在快速地賓士, 陛下將再次勞動玉體, 費神費心。臣實在惶恐不安, 不能平靜地度日。希望能夠揚鞭催馬, 首先冒著塵土、露水, 手握著風後的奇經, 執掌孫子、吳起的戰策, 追慕子夏啟發孔子的遺風, 效力先驅, 盡忠盡力, 雖然不一定有大用, 或者能有小補。但天高距離遠, 情意不能通達, 只能獨自望著蒼天而撫胸長歎。屈原說：‘國家有好馬而不知道騎乘, 何用急急忙忙地尋找好馬呢？’從前管叔、蔡叔被流放處死, 周公、召公擔任輔相；叔魚觸犯了刑律, 叔向卻扶助了國家。三監的爭端, 臣一人承當；《二南》詩中所描寫的輔弼, 去找尋一定不會太遠。宗室貴族、藩王當中, 一定有響應這種召喚的。
所以史書上說：‘不是周公的至親, 就不能辦周公的事。’希望陛下稍稍留意。“近代漢皇大肆分封藩王, 富的食邑幾十座城相連, 窮的只能享用祭祀祖宗的供品, 不如周代分封各國用五等爵位的制度。像公子扶蘇對秦始皇的諫誡, 淳于越對周青臣的問難, 可以說是懂得應對變化的道理。能讓天下人豎起耳朵聽, 睜大眼睛看的是當權者。所以計謀能夠使君主改變主意, 威嚴能夠震懾下屬。豪門大族執政, 權力不在親戚手裏；權力所在的地方, 即使關係疏遠也一定要重用；形勢需要罷免, 即使是親戚也一定要看得很輕。奪取齊國的是姓田的族人, 而不是呂尚的宗族。瓜分晉國的是趙、魏, 而不是姓姬的, 希望陛下明察。那些在吉祥的時候獨佔官位, 遇到災難就倉惶逃避的人, 都是異姓的臣子。想讓國家安定, 祈禱家族貴盛, 活著共同享受榮譽, 死也是為了同樣的災禍的人, 都是自家宗族的臣子。現在自己家族的臣子疏遠, 異姓的臣子反而親近, 臣私下很困惑。“臣聽說孟子講過：‘君子困厄的時候, 就修養自己的品德；顯貴的時候就要改善天下人的處境。’現在臣與陛下踩著冰河, 走在火上, 登山涉澗, 寒暖燥濕, 上上下下都在一起, 難道能離開陛下嗎？不能承受滿腔鬱悶的壓力, 遞上這篇表陳述隱情。如有不對的地方, 請暫時放在書府, 不要毀掉, 臣死之後, 所說的話也許還有供思考的價值。如有絲毫觸犯聖意的地方, 請求在朝堂上發表, 讓學問淵博的大臣們, 指摘臣這篇表中的不合大義處。如果那樣, 臣的願望就滿足了。”明帝很客氣地寫了答報的詔書。那年冬天, 頒佈詔書, 讓諸王在太和六年(232)正月朝見。
二月, 把陳郡的四個縣分給曹植, 封他為陳王, 食邑三千五百戶。曹植總想與明帝單獨見面交談, 討論時政, 希望能夠被試用, 終於沒得到機會。回去以後, 惆悵地絕望了, 當時的法律對待藩國很嚴苛, 部屬都是商賈俗人, 士兵給的也都是老弱病殘, 總數不過二百人。而曹植因為以前的過失, 樣樣又減去一半。十一年中竟然三次遷移, 總是鬱鬱寡歡, 就生病去世了。死時四十一歲。遺囑要求簡單地舉行葬禮。覺得小兒子曹志乃守家之主, 欲立曹志為嗣。起初, 曹植登上魚山, 下臨東阿, 喟然歎息, 便有了在那兒終老的願望, 於是興建了墳墓。他的兒子曹志承襲了爵位, 又改封濟北王。景初年間(237～239), 明帝下詔說：“陳思王過去雖有過失, 已經克制自己, 謹慎行事, 彌補了以前的缺失, 而且從小到老, 書籍不離手, 實在難能可貴, 命令收集黃初年間那些奏報曹植罪狀的, 公卿以下討論過的, 保存在尚書、秘書、中書三府和大鴻臚的有關檔, 一律銷毀。記錄曹植前後撰寫的賦、頌、詩、銘、雜論一共一百多篇, 製成副本, 收藏在府內外。”曹志幾次增加食邑, 連同從前的共九百九十戶。
